願你與神同在

92.05.25.完成 94.04.09.最後更新
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對於知與不知的一切，神是惟一的依靠。智者所以不惑，源於先知早有明示；仁者能夠無敵，起於執行神旨的信念；勇者可以不懼，在於神已與我同在。神無所不在，無所不能。

神是所有宗教的中心，各種的經典、敬稱與儀式，都祇是人與神的互動工具，這一切則形成了宗教的整體。神是誰？也許是上帝、聖母瑪莉亞、阿拉、佛祖、天上聖母、關公、觀世音、呂洞賓…等等，人之所信者，都可以為神。相信否？如同每一個人可能身為人子、人夫、人父、人兄、人弟、人師、人友，不同的人對相同的你有不同的稱呼與對待，神應該也是惟一的，祇是在不同的經典裡，被以不同的名稱崇敬，而在崇敬的過程中，被以不同地儀式來禮拜而已。

人為何要相信有神？起初是無知的無助，後來則是已知的信賴。「無知」與「信賴」始終是維繫宗教的兩大支柱。因為「無知」而對周遭難以掌握及規避，在災難無助之餘，祇有求助於不可知的力量。敬慎畏懼，惟恐觸怒神顏，崇拜奉獻，祇求神的歡喜庇佑，於是山神、海神、河神、火神、風神、雷神與太陽神，應念而生。至於科學家如愛因斯坦者流，應該是人群中的智者，經年沉浸於真理、真知的追求與發現，應知神之所由來，其會在人生的盡頭如此地虔誠奉獻於宗教，求的也祇是一份心靈與精神安寧的寄託。

神是不可懷疑的，經典裏一再揭示「不要懷疑你的主」，入廟時迎面而來的，不也是「心誠則靈」幾個橫批大字？不問是因為經不起邏輯的分析，還是不願或不必質疑，神是因為人們的深信不疑而存在的。

宗教可以有派別，信仰者可以透過不同的經典、敬稱與儀式，與神互動溝通，但宗教的本質在「勸人為善」與「安定人心」卻是惟一的，脫離了這兩大功能，神就不值得信賴，宗教也就失去了價值。

宗教要「勸人為善」，有時是透過鼓勵與獎賞，有時則採取恐嚇與威脅。人在未來的地獄與天堂之間知所取捨，不必等到審判的日子來臨，就能在當下的時空從善遠惡。另一方面，宗教要「安定人心」，就必須讓人們對於艱難困頓的現狀坦然面對，不管其基礎是原罪的救贖、前世的恩怨、來世的追求或通往永生與幸福前的苦難試煉，一切都已自動地找到合理的出口。

若要問神在何處？其答案正如同在回覆古人「道在何處」之疑問一般。神可以無所不在，也可以常在我心。對於某些人，神在何處已不重要，因為透過一定的儀式，繁忙的崇敬與奉獻活動，一切有所排遣與寄託，無心為惡與憂傷，神對於揚善止惡，解憂療傷，已幫了大忙，探究神在何處或質疑神是否存在，就顯得多餘而傷神了。

相信神的人，實在不必強迫他人與我同信，更不用堅持自己的神才是惟一的真理與道路。神若偉大，自有神跡昭示，引領眾人崇敬；崇敬之人願以不同的經典、敬稱與儀式，與神互動溝通，又何必是惟一。至於不信神的人，若能不憂、不惑、不懼，永存敬天愛人之心，與神已相接近，當能獲得神無私地眷顧。

信徒們常以「神與你同在」為人祝禱，他們堅信神能引導正確的方向，解決所有的困厄，安撫傷痛的心靈，永保一生的平安順利，但重要的是，人們必須先要願意與神同在，才能獲此特殊眷顧。別問我是不是無神論者，人若能找到自己的神，願與神同在，就必能終身為善，遠禍無憂，心定而人安了，願你與神同在！